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  • 十种观的杂染

    Obhasa） 　　在修禅时，即使禅者是闭着眼睛或处在黑暗中看到光亮是件很平常的事。它呈现的方式，有时如明亮的星点，或手电筒的光或车辆前的大灯，或信号光，或五颜六色的光彩，甚至是一副非常美丽及引人的...执着的。它比较优秀及纯净。然而如果修禅者一时大意，执着仍然会产生。 　　对于修习定禅者来说，此种喜爱的存在与生起，能直达二禅那（Jhana）的阶段。在智慧禅方面，喜爱往往会与乐受相应而生。 　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07350952632.html

  • 缠中说禅：缠非缠、禅非禅，枯木龙吟照大千

    可怜的误解。禅者，天地不能盖、古今不能载，非心非物，即心即物，谁又画地为牢、徒困化城？　　本书，将用最平实的角度、最深广的宽度去揭示禅宗的本来面目，涉及中西文化最深层的交锋，人类历史上曾出现的哲学/...言而无言；有这般汉，误认禅那、禅定、坐禅为禅，如磨砖求镜，可笑可怜；有这般汉，误认解脱是禅，不知可解脱者非解脱，真解脱者无解脱，无人缚尔，谁求解脱？有这般汉，误认上帝一类物事是禅，而禅者非生非灭，即生...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08043854502.html

  • 溪花与禅意，相对亦忘言

    　　在中国的古诗集中，常常见到许多描写山水风景，及身处风景中的禅者的禅诗。这些禅诗的作者，大都是对佛教颇有参学体会的佛教居士或者僧人。禅宗的般若理趣，在他们的诗作中有着生动且优美的体现。这些诗作，都...夜来八万四千偈，他日如何举拟人。”真如实相，横遍十方，竖穷三际，青青翠竹，皆是法身，郁郁黄花，无非般若。所以在一个悟了自心本性的禅者看来，潺潺的清溪流水声，都是佛陀以其具足相好庄严的广长舌在宣说美妙的...

    李桂红

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07224451078.html

  • 忻州打地

    ，便打地。意旨如何？」门人即于灶底取柴一片，掷在釜中。 星云法师讲禅云：《「谁在辛苦？」「谁在吃饭？」「谁在经行？」「谁在说话？」佛光禅师经常忘了自己，这样回答别人，也反问别人。 不少的禅者学人，因...了禅，虽然否定了一切，其实拥有了一切；虽然肯定了一切，其实解脱了一切。 所以，禅者的语默动静，都另有一番深意；禅者的生活作息，都另有一番境界。他们的机锋险峻，言行虽然朴素单调，但妙味无穷；他们的警策...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23224839485.html

  • 禅宗：从中国传向世界

    参悟，极力向西方介绍禅的智能，使欧美一些思想家第一次真正认识到东方思想的精髓，对世界思想影响颇深。铃木著有《禅与日本文化》、《禅与心理分析》(与弗洛姆合著)、《禅者的思索》、《禅风禅骨》等30多卷著作，为禅宗建立了系统的学说；他用禅学的精神去阐发禅宗与日本民族文化的深层关系，唤醒了日俄战争后日本的古老的民族精神，他说禅者从理论的高处下降到个殊的世界，像众生一样生活着、受苦、忍耐和希望，但内心却不受此...

    雷铎

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06535647113.html

  • 炷香增福

    笑，也念了两句诗回答道： 　　“老僧一炷香，能消万劫粮。” 　　裴文德吓了一跳，从此收束身心，苦劳作役。 　　伟大人物，不是坐在高位上给人崇拜，禅者是从卑贱作业，苦役劳动中身体力行，磨励...

    星云大师

    |禅|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/233138325.html

  • 不要拂拭

    禅者曰：“说时似悟，对境生迷。”就是这种写照。 ...

    星云大师

    |禅|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/233207360.html

  • 宽容法师在《亚洲新闻人物》谈禅

    能够把人的潜能完全开发出来。因为它找到了挖掘潜能的方法，就是让心定下来。心一旦定下来，潜能就能开发。所以在生活节奏感强的今天，禅能使人们的生活更加轻松自在。因为，一个成功的禅者，不会觉得各种的责任是负担...

    佚名

    |禅|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/08291222938.html

  • 苏东坡与张九成的“心境

    R&E 又道，禅者之所以为禅者，应在于他心如大海那样的深邃宽广，似秋月那样的皎洁柔情，像明镜那样的明亮清纯。所以禅者方能两袖一甩，一路清风；布履一双，踏破山河；仰天一笑，快慰平生；张口即佛...明白。大可不必无事找事，惹一堆烦恼。Xjb 这就是禅者的境界。9a/}| 心中无佛者，绝对见不到佛，成不了佛。这叫见佛而不知佛。[1x| 心中有火者，绝对参不了禅，悟不到道。这叫参禅而不知禅...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07032648361.html

  • 《中国禅宗教团与民众》论文要旨

    中国民众对“佛教”所希求的并不是高玄的佛教教理的世界，而是平易的，在学问上很难称得上是“佛教”的那种世界。禅者理应是超脱世俗之人，可是他们对修行者的教育竟出乎我们想象地细致周到。第二章第一节把禅者的这种教育同近乎与南宋同时期同在浙江地区生活过的天童如净和虚堂智慧这两个禅者的上堂语，以及记载着中国人风俗习惯的“岁时记”的社会环境对应起来进行了分析。“岁时记”中记载的各种民俗节日都具有以农耕社会为背景...

    [日]永久政之

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07321052268.html
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